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论寻龙点穴风水墓相
论寻龙点穴风水墓相
风生水起,聚富招财,大富大贵,尽在文中。
堪舆之学,乃中国文化中之应用学也;以易理为其变,以象形为其体,体变并行。其用著矣。所以峦头理气,诚堪舆学之双翼也;有形弃理,犹如无帆之舟,无以发其势;专理讳形,则如著采衣之木偶,而无动作之能矣。总之只谈形家,尚有一偶之得;若重理不谈形,实愚昧而自欺也。
论寻龙点穴风水墓相 风水著述,诚如汗牛充栋;如青囊催官,如天玉宝照,均言理而有形,言形未尝弃理也。遵之以可,必可朝贫而慕富;据之作为,亦可白屋公卿。古籍历历可微,其玄其妙,乃万世之绝学也。故近世年轻好学之士,多涉猎以探其真理,而为救世救人之备焉。愚亦以老骥不畏艰途,焚论寻龙点穴风水墓相 风水著述,诚如汗牛充栋;如青囊催官,如天玉宝照,均言理而有形,言形未尝弃理也。遵之以可,必可朝贫而慕富;据之作为,亦可白屋公卿。古籍历历可微,其玄其妙,乃万世之绝学也。故近世年轻好学之士,多涉猎以探其真理,而为救世救人之备焉。愚亦以老骥不畏艰途,焚膏继晷,孜孜于斯者,亦三十余载矣;以古先贤之可验证者为师,灯塔指归,幸未迷途。
惜俗学纷纭,借古自眩,各是其事,各非其非;不以验否为难,而以抽爻换象示重为能事;至本可平安者而生不测之祸,本可获福者而反致灾;置人之吉凶不顾,专以一己获厚利为前提,损人损己,奠此为甚也。故愚以采真理济世之心,尝有“新三元法”之倡导。以古贤精粹可信乏学为准则,长短互补,终有益于人事焉。其中学真业专而多有考证之名家,应首推清康熙年间之张九仪,精粹官一家之言,其成就之钜,令人钦佩。故愚尝于三元三合不能解决之问题,则以催官之原则决定之,其效立验而真理显焉。
所以探真理,求验证,乃 我辈碎心与堪舆学者应有之怀抱及努力也。今门人姜子建贤,好学深思,兢兢业业专研于古籍之中,兹于青囊天玉宝照诸经,颇有心得,释解之以求真理之益彰,辟伪导正,裨益于学术风气者钜矣,嘱为之序,特啜数浯,以其勉旃。