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论麻衣神相
深入浅出的《麻衣神相》
虽然有“人不可貌相,海水不可斗量”的哲言在先,但身处当前这样一个浮躁的时代,匆忙的生活步履造成我们对周围人的认识判断常常止乎于体貌特征,有时候你对于一个泛泛之交的记忆,常常只是他有一双炯炯有神的大眼睛,两道气势逼人的剑眉,或者一个看上去邋里邋遢的酒糟鼻,一对惹人发笑的招风耳。
然而,你有没有停下来细细的想过,其实每个人的相貌都是暗藏玄机的,鼻子高优它高的福祉,眼窝深有它深的寿禄,福运就在人呈现出的肉体形态里秘密躲藏,人的相貌本身正是一本等待翻阅被解密的奥义精深的命运之书。
虽然人的生命轨迹是要自己去运行,并没有同意的脚本,但生之为人,总不免会对命中旦夕祸福满怀好奇。在中国古代产生的相术,就是一种根据人的五官、气色、骨骼、手纹等推断人的命理的学问,一经产生边广为流传,一度成为品鉴德行与才华的重要标准。无论是王侯将相,还是黎民百姓,皆对相术津津乐道,认为是神乎其技,只需相师查验一番人体相关部位,就可推断出其所兆显的吉凶、祸福。譬如一个人内心的所思所想,也正会如实的映现在他的相貌上,内心藏有恶念的人,五官也必然是一副凶神恶煞的样子,而内心没有忧虑的人,举手投足也自然一派,这便是“相由心生”之理。
虽然对于相术,历来褒贬不一,有人认为它是封建迷信,有人认为它颇有励志教义,但无论对其态度如何,渴望了解到自己未来的命运,渴望从自身的相貌中找到富贵的象征,渴望在苦难到来之前将其拒绝,渴望从相术的判断中确定自己的修身方向,都不免是人之常情常态,所以相术才凭其高度的理论性、神秘性、励志性流传到今天,并且荏苒是那么的让人着迷。
在当今之世,相术中所包含的智慧被越来越多的人所认同,古老的相术在现代人的社交活动中正焕发起勃勃生机,从人的相貌举止、精神气质去东西对方的心灵,常常能使人际交往变得更加融洽、顺畅,在商业谈判,恋爱婚姻等方面,相术也都有其有效的实用功能。
入门
《麻衣神相》可谓相术的承先启后之作,集古代相术之大成,对后世影响极大,后世诸多相术书记多以次数为依托而出现。
论人的精神、气色、声音、骨相、姿容等。相不可独论,人身体每一个部位透露的每一个信息,都能成为相学探讨的对象,如“论形”、“论神”“论形有余”“论神有余”“论性不足”“论神不足”“论声”“论气”等。
三是相学的意义论。在《麻衣神相》中,以专门的吉凶祸福意义和特别的意义项目分别来探讨人的福祸生死、悲乐吉凶,如“五行形”“五行色”“六府散财三停”“财帛”“男女”“奴仆”等学说。
四是相学的精华论。即从人体的头部开始,下至四肢,细致骨骼、面痣等,分别从五官、四肢,以及把横、黑痣、纹路等多方面来讨论人的面部信息与命运休咎之间的联系,穷通吉凶。此部分要尤其注意对“五官”吉凶祸福的讨论,这是《麻衣神相》的主要内容。
用于选拔人才
中国是个有着五千年悠久文化传统的文明古国,在光辉灿烂的历史长河中,相术作为其中的一朵奇葩,同样有着悠久的历史。上古时间的古代帝王已经开始通过观察人的面貌、气色、语言、声音、风度来选拔人才。
我国相术历史久远,内涵丰富而独特。观人相貌气血神色,以判人之吉凶贤愚,每每必验。据《大戴礼记》记载:“昔尧取人以状,舜取人以涩,禹取人以言,汤取人以声,文王取人以度。此四代五王之取人以治天下如此。”
相术与中医
关于《麻衣神相》的作者和著作年代,一直为相学界所争议。一般认为,概述的作者是北宋的一位相术奇人——麻衣道者。尽管这种说法并不真实可靠,多半只是他人托名所撰,但这并不影响《麻衣神相》在相学中的突出价值。
《麻衣神相》的成书较早,在《明史·艺文志》中有明文记载,可算得上是现存最早的对人体相貌进行系统论述的相术著作。然而,次数在汇编过程中所收集资料的全面和编排上精湛的技巧,可谓前无古人、后无来者,更是任何一个精通相术者首推的精品读物。
这部划时代的相术巨作,集当代相术之大成,将面相学所涉及的基础理论和实践技巧溶于一体,从理论系统上进行阐述和发挥。《麻衣神相》在千百年来的流传中,难免有散佚和脱落,而在后人的添加注释、一再雕琢下,如今所流传的《麻衣神相》,版本也颇为完整。论述上为总分结构,除了传统意义上的相面部五官之外,还包含了手、足及人体骨肉等各部位的相法,更是从表及里地探讨了“气色”在相学中的实践意义。
在此书中,我们可以通过阅读一段摘句,来进行进一步了解,它在对面部五官的论述中,对眼睛的相法做了这样的描述:“眼长而深光润者大贵,黑如漆者聪明文章,含藏不露灼热有光者富贵,细而深者长寿,性兼隐蔽,浮而露者天死,大而凸圆若怒者促寿,凸暴流视者淫盗……”管中窥豹,从这里我们可以大致了解《麻衣神相》的行文风格,通俗易懂,偶尔兼杂晦涩之词,但也不乏见地。可以说,《麻衣神相》代表了古代相术的最高成就,对于演习橡树的人来说,将此书置之案头,时时诵读领会,庶几可获相术精髓。
深浅之道
《麻衣神相》的深浅之道在于,无论是在民间还是对于相术师,无论是对于江湖派还是对于学士派,它都能流传开来。
基本内容
一是概论。《麻衣神相》开篇便全面论述相术的基本概念,这是学习相术必备的常识理论,主要包括了“十三部位”“流年运气”“十二宫”“五星六曜”“五岳四渎”“九州八卦”“四学堂八学堂”以及时空方位等概念。
二是相学的综合论。《麻衣神相》在介绍了相学基础常识后,便入题开始讨论人的精神、气色、声音、骨相、姿容等。相不可独论,人身体每一个部位透露的每一个信息,都能成为相学探讨的对象,如“论形”、“论神”“论形有余”“论神有余”“论性不足”“论神不足”“论声”“论气”等。
三是相学的意义论。在《麻衣神相》中,以专门的吉凶祸福意义和特别的意义项目分别来探讨人的福祸生死、悲乐吉凶,如“五行形”“五行色”“六府散财三停”“财帛”“男女”“奴仆”等学说。
四是相学的精华论。即从人体的头部开始,下至四肢,细致骨骼、面痣等,分别从五官、四肢,以及把横、黑痣、纹路等多方面来讨论人的面部信息与命运休咎之间的联系,穷通吉凶。此部分要尤其注意对“五官”吉凶祸福的讨论,这是《麻衣神相》的主要内容。
用于选拔人才
中国是个有着五千年悠久文化传统的文明古国,在光辉灿烂的历史长河中,相术作为其中的一朵奇葩,同样有着悠久的历史。上古时间的古代帝王已经开始通过观察人的面貌、气色、语言、声音、风度来选拔人才。
我国相术历史久远,内涵丰富而独特。观人相貌气血神色,以判人之吉凶贤愚,每每必验。据《大戴礼记》记载:“昔尧取人以状,舜取人以涩,禹取人以言,汤取人以声,文王取人以度。此四代五王之取人以治天下如此。”
相术与中医
中医和相学理论都源于阴阳五行学说,之不过后来走了两个不同的方向。